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  • 从中观二谛中道到后中观台贤二宗思想对立

    、明以后,除山家、山外有修真心、修妄心之争,已没有什么发展;倒是传到日本道元法师有所发挥。(编者按︰傅教授著有《道元》一书,已在大图书公司出版。)──────本文曾于1995年12月16日“天台...“有时(之而今)现成”等等创见),可以发现消解山家、山外之争一种解决线索。此一线索发现讨论超过拙文范围,但在新出拙著《道元》(献给结拜兄弟老二蓝吉富居士,收在我主编大图书公司“世界哲学家...

    傅伟勋

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究(1)

    上,仍然是在于说明“至人之心”,指点“至人之境”,假借庄子名相,来解说佛家心性,偏向于对人性开展与提升,只要我们能够超脱形体缚,“物物而不物于物”,也就是不受外物 221页 影响而将...---------211页提 要: 本文系从佛学输入初期与老庄哲学思想互通消息以及如何提升魏晋时代清谈玄风说起,进而谈到使佛学中国化而获得传播因缘。其间演变系从魏正始年间经晋代...

    杨政河

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  • 觉囊派教法史(2)

    被叫做曲科顶地方东西两部热氏之中热贡噶僧格所建寺院地方。其祖父持咒师楚臣嘉措有四个儿子,长子南杰平措为贡噶宁布之父,母亲名叫多杰布噶拉姆。他出生时被包在颜色象五色彩虹肚子一样东西里,将其...  第二十六,妙宝亲传弟子堪钦隆热嘉措,生于娘堆第巴藏康巴家族。曾在色多坚地方广泛闻习显密教法,尤其跟从上师贡噶周却学习时轮灌顶传承、口诀以及对未来预言,认定转世等,被奉为江孜寺堪布。另外,他...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 觉囊派教法史(4)

    1575年)箕宿月(藏历六月)十八日,生于保护藏区永宁地母十二尊之中金刚翠聪绿炬地母守护之地卡热章沟头、以前热译师传承次第出世居处,即现在被叫做曲科顶地方东西两部热氏之中热贡噶僧格所建寺院地方。其祖父持咒师楚臣嘉措有四个儿子,长子南杰平措为贡噶宁布之父,母亲名叫多杰布噶拉姆。他出生时被包在颜色象五色彩虹肚子一样东西里,将其破开后里面是一个婴儿,身上皮肤有血脂明点若系有黄丹色梵绳,...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 宽忍法师著:佛教手册(10)

    茂峰法师普陀寺弘扬天台和净土二宗教义,其次有1920年太虚大师在铡鱼涌名园讲经法会,影响渐广。1925年,成立了以宣扬密教为主“居士林”。其后更有藉开设素菜馆以传扬中国佛教有:蟠桃天、卫乐园...菩萨劝化,天竺婆罗门僧菩提仙那导师完成。他们被称为大寺四圣。所铸毗卢舍那佛,称为奈良大佛,是日本最大佛像。我国唐代鉴真受请赴日传戒,天平宝字三年(759)于奈良建立唐招提寺。天平宝字八年,又于奈良...

    宽忍法师

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  • 证严法师著:人中之宝(2)

    我无法用更美的话表达,我只有更用心、更尽心,把我生命毫无保留地付出,来回报各位。   但愿你我不论是在地球、西、北,大家能时时刻刻、分分秒秒,把爱奉献给大地、奉献给所有众生;但愿我们地球能在...rdquo;   那景象,唯有“山崩地裂、柔肠寸断”可形容;走在山路上,每每为了避开地上裂缝,而必须跳过去。嘉义石长久以来地层下陷,地势比海平面低,只靠一个堤防防洪;台风过后,...

    证严法师

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  • 寺院巡礼(1)

    方居士引导下,又重新回到了大殿上首、先前参拜过薄拘罗尊者近旁,方居士指着朝南一位跏趺坐在一只狮子身上、手持‘如意’菩萨像说:“这位就是大智文殊师利菩萨。释迦牟尼佛说《华严经》时候,就是以...  内 容 提 要  本书通过游记笔调,生动地把佛寺里种种情况,扼要向读者作了介绍。一方面对寺院内佛、法、僧三宝作了正确叙述;另一方面还对一向被人们所误解、或不是佛教内东西,作了解释和...

    不详

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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    没有原因。  至於有关本论修订之时间,依《中国禅宗史》之意见是约在760年或至少系在神会755年遭贬逐后之事,[4]但日本学界则以为该论修於神会入都洛阳不久745年左右较为准确;[5]本文依下列...义福外,所有他主要徒弟如普寂等,都没能跟随前往都洛阳,说明西京广济不可能在神秀进宫这段时间(701—706)向神秀学习而成为普寂「同学」;[55]换言之,在神秀门下学习人士,应该都是在法如死后...

    陈盛港

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  • 试论麦积山第127窟为乙弗后功德窟

    更大。不管怎样,我们可以认为127窟基本是由武都王戊主持营建而成,他才是洞窟实际上赞助人、功德主,乙弗后是名义上功德主。  麦积山第127窟位于西崖上部窟龛群最高处上角,旁邻西魏第123窟,...善良而多行好事,因此在死后仍然在教导人们。  窟顶帝释天,帝释天是三十三天最高统治者,是一种权力象征。另外壁画中形式是以中国传统王公乘龙车来表现,一则更加突出权力象征意义,另一方面我们必须...

    郑炳林 沙武田

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  • 中国近代佛教复兴与日本(2)

    》,《中山大学学报》一九九九年第一期。)二是努力谋求向海外发展,以图提高佛教在日本社会中地位。(注释:如在维新政府成立后不久一八七二年,真宗本愿寺派法主现如便组织了一次赴欧洲和印度旅行,旨在...一九三三)七月。)  小粟栖香顶,又名八洲或莲舶,是净土真宗本愿寺派僧侣。他自幼生长于丰后国大分郡一个净土真宗寺院家庭中,因父亲具有较高汉文素养,因而从小多受薰陶,喜读四书、唐诗等。十岁时,因...

    不详

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